Interrogarsi sull’identità del Mistero dove si discute il destino del mondo

Un luogo più di altri mi ha fatto risuonare una delle domande più nette del Vangelo: «Voi chi dite che io sia?» (Mc 8,29); è un luogo che almeno nella sua alta idealità vorrebbe essere nodo di fraternità, pace e relazione, ossia la sede dell’ONU a New York. O meglio, lo spazio che mi ha fatto emergere la domanda del Nazareno è al piano terra dell’edificio, subito dopo l’ingresso: lì si trova la prima “sala del silenzio” o “meditation room” (poi replicata molte volte nel mondo): è una piccola sala, con poche sedie, un blocco di minerale scuro illuminato dall’alto, un quadro astratto di Bo Beskow che vuole essere un invito alla riflessione. La sua installazione è stata voluta da un grande uomo politico svedese, Dag Hammarskjöld (1905-1961), segretario generale delle Nazioni Unite, figura nobile di costruttore di pace e cristiano di profonda vita interiore, capace di dare la vita per tessere sentieri di riconciliazione (la sua morte, avvenuta a causa di un incidente aereo durante una missione di pace in Africa, non è mai stata chiarita fino in fondo).

«Voi, chi dite che io sia?»: in quella sala del silenzio, dove tutte le fedi del mondo sono accolte e in qualche modo rappresentate, dove tutte le domande sull’origine, la meta e il senso del vivere trovano legittimità, anche la domanda sull’identità di Gesù di Nazareth si è fatta viva. Lì la Parola ha scosso il mio essere. Chi è quel Dio che nella piccola stanza trova la sua immagine universale e misteriosa? Come Paolo di fronte all’altare del Dio ignoto, la sosta mi chiede che volto, che identità ha Dio per me, per l’uomo del Novecento, per l’uomo di oggi, per l’uomo di sempre.

Era una domenica mattina di primavera quando entrai in quella sala: i lavori dell’Onu erano sospesi, non c’erano che due persone, oltre agli addetti alla sicurezza che si aggiravano al piano terra. Mi sono fermato a gustare il silenzio. Una forte dimensione orizzontale — per il peso del luogo, della sua storia, della sua missione — e una forte dimensione verticale si intrecciano nella meditation room: entrare in se stessi, costruire legami di pace e rispetto, tentare vie di riappacificazione e di umanità e, al tempo stesso, capire che ciò che è azione si nutre di quanto la persona vive nel proprio intimo, anche nel suo rapporto con un Mistero che, nel mio caso, aveva percorso tracce di cammino nella Palestina di 2000 anni fa.

Lì, nella stanza semplice dove si discutono i destini del mondo, permane un invito alla discesa nel sé, perché «Il viaggio più lungo è il viaggio interiore» (Dag Hammarskjöld, Diario).

(Ph dell’autore)