Quello stesso prete, che aspettando un figlio esce (meritoriamente!) allo scoperto, ha però mantenuto una relazione clandestina che certo non era consona né alla dignità sua né a quella della donna amata e che non era trasparente nei confronti della sua comunità e dei confratelli
Bel messaggio del prete cuneese che sarà padre di un bimbo con problemi cardiaci e lascia il sacerdozio (pur molto amato) per la nuova responsabilità: "Possiamo manifestare l’amore di Cristo accompagnando la persona amata, facendo la lavatrice, preparando la cena. Non vedo l'ora"
Chissà se risponde al vero che nella rassegna stampa diffusa dagli uffici vaticani ai suoi iscritti certi articoli contro Rupnik non appaiono. Intanto il cardinale Zuppi dovrebbe farci sapere cosa pensa della chiesa bolognese in cui il Centro Aletti sta completando i suoi mosaici
L'enfasi esclusiva sulla presenza reale ci ha indotto a un'interpretazione intimista, troppo individualista dell'eucaristia. Abbiamo dimenticato che la comunione è comune unione dei fratelli: e più "presenza reale" di questa...
Quante volte i dogmi cattolici, anziché essere (come invece dovrebbero) aiuti per la fede, diventano confini invalicabili, muri a separare i fratelli: se non ci credi, sei fuori. E tanti - ecclesiastici e no - li usano solo per marcare il territorio.
Non possiamo non dirci cristiani: ed è certamente vero per noi di cultura occidentale. Ma cattolici? È ormai tempo di ammettere che il cattolicesimo è solo una modalità parziale di incarnare il messaggio di Gesù, imperfetta come tutte le altre
Nonostante il dolore delle vittime, nonostante la lettera d'un cardinale che consigliava di non usarle, nonostante ci siano decine di alternative possibili: il Vaticano ha pubblicato ancora un'opera di Rupnik per illustrare un post on line. Eh, una volta la prudenza era una virtù
Stavolta Roma non ci ha girato intorno. Papa Francesco ha detto che operare «sistematicamente e con ogni mezzo per respingere i migranti è un peccato grave». Non è ancora una scomunica come per i mafiosi, ma si avvicina. E chissà se i vescovi italiani stavolta si accoderanno...
Piccola appendice: ma i preti hanno davvero una cultura cattolica? Nel senso di una cultura approfondita e aggiornata sui temi della teologia e dell'esegesi, così da essere in grado di compiere la loro funzione (sempre ribadita) di "maestri" della comunità? C'è da chiederselo
Per tentare una piccola, parziale sintesi: la cultura cattolica è e resta una cultura settoriale, utile o necessaria in molti casi, ma che troppo spesso dimentica i suoi limiti con una pretesa di totalità su cui i cattolici devono ridimensionarsi. In molti sensi
Nella Chiesa italiana abbiamo vissuto di recente un «Progetto culturale», con tanto di manifestazioni e seminari di intellettuali. Ma il suo aspetto troppo strumentale (difendere a livello politico e sociale i valori cosiddetti «irrinunciabili») non ha lasciato eredità durevole
Assistiamo a troppa pastorale, liturgia, catechesi, arte sacra che puntano sul puro devozionalismo, cioè sul sentimento, col quale è molto più facile aggregare adepti e illudersi sul loro numero. Chiamare i credenti al pensiero invece è faticoso e soprattutto assai più rischioso.
«Fides quaerens intellectum» è il motto millenario che riassume lo scopo della teologia. Oggi che la fede non c’è più, è piuttosto la ragione che deve cercare la/e sua/e trascendenza/e. Perché le grandi domande sulla vita e sull’uomo non sono un’esclusiva della cultura cattolica
Il dubbio metodico è uno dei più potenti motori della cultura, il possesso della verità definitiva è invece la pretesa della Chiesa. L’incontro tra i due sembra impossibile, eppure da questo paradosso dipende la reale vitalità di una eventuale cultura cattolica.
Non si dovrebbe dimenticare che gran parte della cultura cattolica di oggi è basata sul pensiero degli «eretici» di ieri e che senza gli sforzi intellettuali di tanti intellettuali eterodossi (duramente sanzionati!) la Chiesa avrebbe fatto ben pochi passi avanti.
L’intuizione fondante della cultura cattolica è che la fede deve diventare cultura: cioè pensiero, ricerca, dialogo, razionalità… Tutti elementi che presuppongono però la libertà. Anche quella di sbagliare, anche quella di non essere d’accordo: il cattolicesimo lo ammetterebbe?
È inevitabile: anche solo definendosi con tale aggettivo, la cultura cattolica si dichiara di parte e quindi si trova in netto svantaggio rispetto alla cultura «laica», che in quanto tale rivendica (spesso abusivamente: ma questa è un'altra questione) la sua neutralità
Da almeno mezzo millennio la cultura cattolica si è caratterizzata per i suoi «anti-»: controriforma, controrivoluzione, antimodernismo, anticomunismo… Indirizzi che non solo l’hanno spesso collocata fuori dal dibattito culturale del tempo, ma pure ne hanno chiuso gli orizzonti
Uno dei difetti maggiori della cultura cattolica è sempre stata l’attitudine apologetica: sembra un dovere, per l’intellettuale cattolico, difendere l’operato o la visione della Chiesa, minimizzarne gli errori, contrattaccare i «nemici». Ciò ha assai limitato la sua credibilità
Ma si può fare cultura senza un popolo? Finora proprio questa era la caratteristica sbandierata con orgoglio della cultura cattolica: essere popolare. Oggi la fraternità cristiana (e tra cristiani) è messa fortemente in crisi dall’individualismo, anche perciò non produce cultura
Forse ha ragione chi sostiene che alla cultura cattolica manca soprattutto il desiderio di misurarsi in campo aperto con il mondo, oggi così confuso e frammentario. Anche il cristianesimo ha subìto la decadenza delle grandi ideologie, non mostra più alti ideali: si accontenta
La cultura cattolica vive spesso nella logica del «recinto»: che è uno spazio limitato, in cui non si possono accogliere tutte le ipotesi e visioni, ma d’altra parte difende da eventuali idee più pregnanti, meglio fondate, più attuali. Il cattolico dribbla così il confronto
A volte si ha l’impressione che alcuni intellettuali cattolici avanzino lamenti per il mancato riconoscimento «alla pari» della cultura cattolica non tanto per ciò che avrebbe di originale da dire, ma per garantirsi uno spazio in cui solo loro sarebbero deputati ad esprimersi
La convinzione di una vita e una giustizia ultraterrena. L’indissolubilità del matrimonio. Il dovere del perdono. Sono, alla rinfusa, alcuni temi su cui una cultura cristiana può o deve combattere le sue battaglie. Ma sapendo che suo primo dovere è darne giustificazione razionale
Anche nelle scienze umane ci sono temi su cui la cultura cattolica ha contribuito a ottenere risultati largamente condivisi (cfr i diritti umani) e altri in cui invece si fa appello a una visione del mondo legata alla fede, dunque non applicabile universalmente in modo automatico
Per esempio, nessuna sedicente cultura cattolica potrebbe opporsi alle conclamate scoperte della paleontologia, magari in nome del racconto biblico della creazione. Ricordiamocelo: Galileo aveva ragione, ma fu condannato proprio dalla sedicente cultura cattolica del suo tempo...
Una domanda però s’impone: se nelle scienze umane ogni interpretazione è ancora molto legata alle varie ideologie, in quelle cosiddette esatte è davvero necessaria una cultura cattolica per occuparsi di materie ormai studiate da una comunità che si dice «neutra», dunque aperta?
Ovviamente cultura cattolica non è solamente quella che si occupa di argomenti religiosi e si tratta nelle università pontificie: teologia, esegesi, morale, pastorale, eccetera. Essa deve, anzi esige di interessarsi dalla sua prospettiva di qualunque ambito, scientifico o sociale
Il primo sforzo di una cultura cattolica dovrebbe essere ri-raccontare in modo modernamente accettabile i contenuti millenari del cristianesimo, uscendo dal linguaggio infantil-mitico e approfittando di tanti seri studi esistenti. Anche a rischio di rivoluzionare certe tradizioni
Il linguaggio con cui parla la cultura cattolica è spesso superato, o comunque non ottiene la comunicazione necessaria col mondo. Siamo proprio certi che la gente comprenda nel nostro stesso senso parole in apparenza semplici come salvezza, comunione, carità, coscienza, peccato?
Detto tra parentesi: se oggi la cultura cattolica è decadente, forse un motivo è anche la mancata alfabetizzazione nelle scuole (cosa diversa dalla catechesi) sui suoi contenuti di base. Difficile che un giovane decida di approfondire un tema se non ne conosce nemmeno l’abc
Un primo genere di cultura (meglio: alfabetizzazione) cattolica è dunque puramente strumentale: come il possesso di una lingua indispensabile per poi analizzarne la letteratura, come la comprensione delle formule matematiche per studiare la fisica quantistica
Certo, una cultura cattolica è però assolutamente necessaria in una civiltà come la nostra occidentale che da due millenni si nutre e si poggia sui suoi presupposti. Se non altro per capire Dante, gli affreschi di Michelangelo, il pensiero di Pascal, la storia dell’Italia…
La cultura cattolica è dunque una lettura parziale e limitata della realtà. Ciò contrasta con la sua pretesa - spesso ripetuta – di essere quella perfetta, definitiva e più completa rispetto alle altre. Occorre che soprattutto i cattolici ne siano consapevoli
La cultura cattolica vuol rappresentare la visione del mondo secondo modalità derivate dal messaggio di Cristo e dal Vangelo, ma anche da una mole infinita d'interpretazioni accumulate nei secoli dalla Chiesa. In tal senso è un’ideologia, alla pari di tante altre. Teniamone conto
D’accordo: allo stesso modo non sono libere nemmeno altre culture, la marxista per dire, o la liberale. Infatti in tutti i casi si tratta di ideologie, di visioni del mondo che legittimamente informano le ricerche dello studioso. Spesso purtroppo anche i suoi metodi e le ipotesi
Una conseguenza: la cultura cattolica opera necessariamente in un recinto stabilito da altri (la Chiesa) con criteri non scientifici (anche se, si spera, basati sul Vangelo…). La cultura cattolica dunque non è libera, almeno scientificamente parlando
E tuttavia, se pure un cattolico – poniamo un teologo, un esegeta, uno storico – esponesse ipotesi risultanti dai suoi studi ma non in linea con l’ortodossia ecclesiale, si potrebbe dire che fa cultura cattolica? Certo che no (anzi talvolta viene scomunicato…). Altra anomalia
Cultura cattolica: ma chi la fa? Solo i credenti, e anche ortodossi, verrebbe da dire. Infatti è da escludere che a un ateo, a un credente d’altra ideologia, possa interessare la rappresentazione del modo cattolico di vedere il mondo. E già questa è un’anomalia, no?
Si torna a parlare di cultura cattolica: forse perché non c’è più e s'immagina che possa rinascere rimpiazzando altre perdite (in politica, nei modelli sociali e familiari, nell’etica…). Tuffiamoci dunque anche noi nel dibattito in questo mese estivo, sia pure per brevi aforismi
Chissà che Ultima generazione (gli ambientalisti che imbrattano le opere d'arte per attirare l'attenzione sulla crisi climatica) non prenda di mira i mosaici di Rupnik. In fondo sarebbe un'azione di ecologia spirituale "dal basso", visto che in alto manca il coraggio di decidere.
Le nuove regole vaticane sui fenomeni presunti soprannaturali permettono che si possa concedere il nulla osta al culto anche prima del riconoscimento della verità della visione. D'ora in poi possiamo anche inventarcele, le apparizioni; l'importante è che generino devozione.
E così dopo Maciel, dopo Vanier, dopo Rupnik e innumerevoli altri celebrati "maestri spirituali", anche l'Abbe' Pierre entra nel girone degli scandali sessuali. È solo umana debolezza? Bisogna cominciare a dubitarne e scavare nei meccanismi ecclesiali che permettono tali violenze
La misericordia è un affare da maneggiare con cura, altrimenti diventa un alibi per "scusare" qualunque mancanza. Prima viene la fatica di fare giustizia, poi la generosità dell'accordare il perdono: oggi sembra che i cristiani lo stiano dimenticando.
"Se c'è uno alla fame, finché lui non mangia siamo tutti delinquenti. È questa la vera religione". Da un discorso di don Zeno Saltini, fondatore di Nomadelfia
Troppo intendiamo ancora la fede come la sottoscrizione di un contratto con cui ci si impegna a credere tutto quanto insegna la Chiesa. Un compito impossibile, anche solo per la vastità dei contenuti accumulati. E con il rischio concreto di un farisaico formalismo.
Monsignor Viganò è fuori dalla comunione con la Chiesa, però può continuare a consacrarla e a distribuirla (validamente ancorché illecitamente). È un bel paradosso, il cui prezzo paghiamo alla realtà del prete intesa come sigillo indelebile anziché semplice ministero.
La politica cattolica dei "valori irrinunciabili" di fatto è divenuta voto di scambio: la destra garantisce no aborto e soldi alle scuole libere, la Chiesa non insiste su giustizia sociale e onestà in politica. Così si è persa la libertà della profezia e il senso del bene comune.
L'arcivescovo di Torino Repole individua un "effetto matrioska" nella Chiesa: dai laici al vescovo, passando per diaconi e preti, il superiore ingloba, copre, nasconde l'inferiore. E così ne soffoca l'originalità di ministero.
A Treviso petizione per rimuovere un parroco che fa dormire i senzacasa anche in chiesa: i fedeli vogliono un prete "che sappia gestire le strutture". E come gestirle meglio (più cristianamente) di così?
Dunque a Lourdes, dopo mesi di discussioni in un'apposita Commissione e pur essendo personalmente convinto che i mosaici di Rupnik vadano rimossi dal santuario, il vescovo ha deciso di non decidere, almeno per il momento. Ci sono miracoli che nemmeno a Lourdes si riescono a fare.
Predicano la fede in Dio senza calcoli umani. Però poi la Chiesa ha firmato concordati che garantiscono rendite al clero, ottiene l'esclusiva nell'insegnamento religioso, insegue i governi che promettono aiuti alle sue scuole. La provvidenza è divina ma la previdenza è più sicura
C'è da considerare quanto del populismo imperante sia tributario del cattolicesimo: il gregarismo, il sentimentalismo, la scarsa attitudine a sottoporre a critica le "verità" proposte... La spinta all'odio sociale, però, almeno quella no.
La Chiesa che presenta ideali altissimi di fraternità, di comunità, poi di fatto non riesce a mantenerli. E crea così tra i meglio disposti una moltitudine di illusi. O di delusi.
«Diminuiscono le presenze dei fedeli nelle nostre celebrazioni, però non diminuiscono le offerte» ha osservato monsignor Mario Delpini presentando il bilancio della diocesi di Milano. E io sinceramente non saprei dire se si tratta di una notizia buona oppure di una cattiva.
È dovere dell'uomo indagare con la ragione le ragioni della fede. Però poi quando s'arriva al mistero che non si risolve, allora bisogna fidarsi, altrimenti si commette atto di superbia spirituale! Eh no, troppo facile risolvere così le questioni: credere non significa arrendersi
«Come cristiani ci viene chiesto di non giudicare» ha sentenziato Paolo Ruffini, capo dicastero vaticano della Comunicazione riferendosi alla rimuozione dei mosaici di Rupnik dalle chiese. Ma davvero? E allora Viganò o Becciu? Per non parlare della secolare opera del Sant'Uffizio
"Sono uno che cerca di tradurre l’utopia in progetto. Non mi domando se è facile o difficile, ma se è necessario o no": nasceva 100 anni fa il profeta della non violenza, indomabile contro le ingiustizie e le iniquità. Di quante voci così avremmo bisogno oggi?!
«Le omelie devono essere lunghe al massimo 8 minuti, altrimenti la gente si addormenta»: la ricetta è di papa Francesco. Dipende, in verità: ci sono sproloqui buonisti che anche due minuti sembrano già troppi e argomentazioni che staresti almeno mezz'ora ad ascoltarle. Dipende...
Il Papa ha ricevuto i comici in Vaticano, il gesuita Spadaro ha commentato che «l'ironia è una virtù meravigliosa», Sta bene. Ma adesso provate a farla su qualunque cosa riguardi l'intoccabile sacralità ecclesiastica.