Scegliere la felicità, da adulti educatori

Scegliere (e vivere) non è un gioco da ragazzi, si dice.
Ma l’impresa educativa in qualche modo afferma il contrario. Comprendendo infatti il valore fondante della scelta e il suo impatto antropologico – e dunque la sua rilevanza pedagogica –, la identifica come passaggio determinante per allenare la libertà, in tutti i passaggi e le stagioni del crescere.
“Domani sarò ciò che oggi ho scelto di essere”, diceva James Joyce.
Se alcune delle scelte che facciamo ogni giorno sono semplici e immediate, altre invece ci scuotono, ci spingono a metterci in discussione e a prendere decisioni che poi contribuiscono a definirci sia ai nostri occhi sia in relazione a chi ci circonda. Certo il processo non è del tutto lineare: un ostacolo, ad esempio, può giungere dal conflitto tra l’adesione ai valori in cui crediamo e quelli che la società o il contesto di riferimento ci propongono come dominanti in un determinato periodo storico. Alcune scelte possono essere guidate dal tentativo di ridurre la distanza tra quello che effettivamente siamo e quello che vorremmo essere, in meglio o in peggio, a seconda della prospettiva morale che – più o meno consapevolmente – ci anima.

In un tempo in cui si moltiplicano le possibilità, intraprendere una sola strada non si configura più come obbligo – né sociale né morale – ma semplicemente come opzione. Il rischio è che la rinuncia a ‘definirsi’ divenga una ‘deformazione’, cioè una mancanza di quella ‘forma’ – interiore, psicologica, spirituale, emotiva – che consente a noi stessi di identificarci.
Agli adulti di oggi è dato il compito arduo di sapersi dire (dunque ‘definire’), affrontando per primi il magma dei significati, delle ipotesi, delle possibilità e delle paure, per poter accompagnare le nuove generazioni a elaborare la propria umanità, nella logica di una libertà che non resta prigioniera delle ipotesi, ma si orienta nel mondo e va alla scoperta di nuovi significati.

In un contesto dove tutto cambia velocemente e ciò che dura a lungo è solo ‘noioso’, le relazioni umane si assottigliano, si fanno fragili perché esposte a ogni variazione d’umore, ogni sensazione, ogni pulsione.  Quando ciò che ci circonda diventa incerto, l’illusione di avere tante “altre scelte”, che ci ricompensino dalla sofferenza della precarietà, è invitante. Muoversi da un luogo all’altro (più promettente perché non ancora sperimentato) sembra più facile e allettante che impegnarsi in un lungo sforzo di riparazione delle imperfezioni della dimora attuale, per trasformarla in una vera e propria casa e non solo in un ‘posto’ in cui vivere. Questo atteggiamento ci pone di fronte dolori e problemi, ma la gioia è nello sforzo comune per superarli.

La “società liquida” in cui i cambiamenti avvengono in fretta, in cui tutto è incerto ,e dunque, anche la percezione del valore dell’umano, del buono e del vero sono segnate dalla provvisorietà, ci impone una sfida educativa importante: aiutare i giovani a coltivare radici, a maturare affetti, a esercitarsi in una dedizione che – dovendosi misurare con il tempo – richiede costanza, pazienza e impegno quotidiano.
Viviamo in un mondo e una realtà dove siamo continuamente tentati. Il filosofo Lévinas ha parlato della “tentazione della tentazione”: è l’eccitazione dell’“essere tentati” ciò che in realtà desideriamo, non l’oggetto che la tentazione promette di consegnarci. Desideriamo quello stato, perché è un’apertura nella routine. Nel momento in cui siamo tentati ci sembra di essere liberi: stiamo già guardando oltre la routine, ma non abbiamo ancora raggiunto il punto di non ritorno. Un attimo più tardi, se cediamo, la libertà svanisce e viene sostituita da una nuova routine. La tentazione è una sorta di imboscata nella quale tendiamo a cadere, gioiosamente e volontariamente.

Dove sta allora la felicità? La logica mercantile predominante (quasi un ‘vangelo’ del consumo) ci alletta con la promessa di poter avere tutto senza fatica: soddisfazione senza lavoro, guadagno senza sacrificio, risultati senza sforzo, conoscenza senza un processo di apprendimento. Ma coltivare la nostra e altrui umanità richiede tempo ed energia. Occorre ‘immergersi’ nel reale, alla ricerca di ciò che mi rende autentico, lavorando e per far crescere legami: non semplici connessioni/disconnessioni che nutrono l’egocentrismo, ma relazioni in cui si svela anche il bene dell’altro, scelte di cura e compassione, nella fatica benedetta di restare aperti a quel mistero che è il vivere.
L’adulto educatore – che si misura anch’esso con la tentazione di accontentarsi, di anestetizzarsi, di appiattirsi sul presente – sceglie di stare vicino a ragazzi e ragazze negli snodi importanti della loro vita, annunciando, come diceva Kierkegaard, che imparare a camminare dentro le proprie scelte è meglio che lasciarsi sedurre da tutte le occasioni che si possono presentare. Non per ristrettezza mentale, noia o acquiescenza all’abitudine, per ma per dare spazio e verità alla propria libertà.

Questa è la passione e la prospettiva di felicità che anima chiunque osa avventurarsi sui sentieri educativi. Oggi è anche e soprattutto una sfida a non piegarsi a una logica funzionale, ma a continuare a osare guardare un po’ più lontano, anche quando sembra di avere già guardato abbastanza.