Due pilastri e un architrave

Controversie con i notabili, ancora controversie, con i farisei questa volta. E di nuovo, come domenica scorsa, abbiamo una risposta breve. Ma evidentemente non è lunghezza che conta, anzi la brevità ci aiuta a isolare quello che è davvero importante e che dobbiamo tenere sempre a mente.

“Il grande comandamento” chiede il dottore della Legge. E Gesù ne indica due nella risposta, come se uno, da solo, non bastasse. Due colonne per reggere tutto l’edificio della vita del credente. L’architrave, evidentemente, è l’amore; è l’amore che tiene insieme tutta la costruzione.

Amare Dio e amare il prossimo. E l’amore del prossimo è il criterio non dubitabile per poter dire di amare Dio. Anche la prima lettura tratta dall’Esodo orienta in questa direzione la nostra meditazione: forestieri, vedove, orfani, indigenti… Con il linguaggio a noi contemporaneo diremmo gli ultimi, per uscire dalle categorie preconfezionate e per indicare una condizione della vita che, in qualche modo, prima o poi, tutti attraversiamo. Eppure, i nostri sono tempi duri: più o meno visibili, i poveri “all’antica”, persone in condizione di vita precaria, sono tornati numerosi tra noi.

D’altra parte, non possiamo eludere l’esame di coscienza relativamente al “primo” comandamento: “Amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente”. Ammesso che per davvero si riesca ad amare il prossimo, amare Dio vorrà pur dire qualcosa in più.

La risposta immediata è quella di tradurre l’amore di Dio in pratiche religiose da moltiplicare; le Scritture, nell’Antico e nel Nuovo Testamento, ci mettono ben in guardia da questo.

La seconda possibile risposta è quella di moltiplicare le parole su Dio, trascinandolo in tutti i discorsi. Ricordarlo e riproporlo come un ritornello (assillante?) dubito che giovi alla Sua causa. Per di più corriamo il rischio di ripetere parole di cui il senso non è affatto evidente (ce lo ricordava l’amico Sergio Di Benedetto qualche giorno fa).

Ridimensionati il culto e il fervore verbale, cosa rimane? Cosa vuol dire “Amare Dio” per me, per me che dico di averlo conosciuto?

Sono abbastanza convinto che amare Dio, metterlo al centro della propria esistenza, non possa voler dire per tutti la stessa cosa. Non penso che Dio Padre desideri una schiera di figli con una rigida omologazione di comportamento. Dunque, ciascuno farà bene a interrogarsi; le risposte saranno diverse e magari non saranno ben organizzate come un trattato di teologia, però saranno sincere.

La forma basilare di amore è quella di lasciare a Dio almeno un po’ di spazio. Dobbiamo ammettere con umiltà che si tratta di un drastico ridimensionamento rispetto alle parole impegnative ascoltate oggi. Lasciare un varco, affinché che un discorso altro possa nella cornice delle nostre vite, è il minimo sindacale in una relazione, ed è tutt’altro che scontato. Con l’esperienza impariamo che è necessario staccare un po’ di tempo da tutto il resto: Dio ci parlerà, oppure noi riusciremo a capire il modo in cui ci ha parlato.

Amare Dio sicuramente vuol dire che la sua legge non è solo un obbligo esteriore: facile solo a dirsi! il cuore bisogna educarlo, ed è un lavoro che non finisce mai.

Se vogliamo amare Dio, se poi mi si consente una metafora leggera, possiamo “fare il tifo per lui”, e pure qui il discorso è complicato. Come ci ricorda la Croce, non si tratta di far vincere Dio sulla scena pubblica di questo mondo. Piuttosto si tratta di capire bene per che cosa, o, meglio, per chi ha deciso di schierarsi. Per chi parteggia il Dio di Gesù Cristo? E qui si torna, ovviamente, al discorso degli ultimi.

In realtà, come sappiamo bene, ci viene richiesto qualcosa di più impegnativo del tifo: amare Dio vuol dire scendere in campo, a giocare nella sua squadra, seguendo il suo schema. Già, perché non basta scendere in campo con la maglia giusta: è necessario che l’impegno rimanga conforme al Vangelo e che la fede non si trasformi in ideologia.