È il tempo di leggere il tempo

C’è un tema, tra i tanti, che si pone all’attualità ecclesiale, ed è quello dei ‘segni dei tempi’. È il grande orizzonte entro cui la Chiesa ha voluto muoversi, non più in conflitto e rigetto nei confronti del contemporaneo, ma in ascolto della storia quale luogo teologico in cui lo Spirito si manifesta e indica vie possibile di bene evangelico. A partire da Gaudium et Spes, che dichiara «è dovere permanente della Chiesa di scrutare i segni dei tempi e di interpretarli alla luce del Vangelo»[4], dunque, vi è un’attenzione rinnovata a ciò che si muove nel presente per cogliere i segni dell’agire e del dire di Dio. A questo nucleo ermeneutico e profetico, così attuale anche per il passaggio epocale ed ecclesiale che stiamo vivendo (si pensi ai recenti sinodi), Assunta Steccanella dedica un agile e utile libretto, Segni dei tempi. Dialogo tra Vangelo e storia (Padova, edizioni Messaggero, 2024, pp. 116, 13€). L’impostazione del volume è didatticamente efficace: a una prima ricostruzione del ritornare e del permanere della riflessione sui ‘segni dei tempi’, segue un prezioso approfondimento di natura argomentativa, volta a cogliere quali caratteristiche devono avere i segni dei tempi affinché un evento possa configurarsi come tale. Così, Steccanella individua alcuni caratteri imprescindibili per evitare di sovrainterpretare i fenomeni attribuendo allo Spirito ciò che, al contrario, non gli apparterrebbe. In primo luogo i segni dei tempi sono «eventi che riguardano l’umano» e non il mondo naturale; in secondo luogo «non si tratta di episodi puntuali, ma di trame intrecciate di fatti che […] prendono il via a partire da uno snodo capace di dischiudere uno spazio, uno iato, un’apertura» che originano nuove direzioni. Il terzo elemento, decisivo, riguarda la lettura che i segni dei tempi deve essere fatta alla luce della Rivelazione, cioè essi vanno «compresi in Cristo e nello Spirito» (il segno per eccellenza è Cristo stesso, non dimentichiamolo), per cui Egli «apre alla possibilità che ogni evento umano brilli di luce messianica».

A questa parte più teoretica, seguono importanti esemplificazioni, in cui le categorie prima esposte sono applicate dall’autrice a vari fatto storici, a partire dagli ultimi decenni: che sia il cammino di emancipazione delle donne; che sia l’atteggiamento donativo dei sanitari in pandemia, a cui sono stati anche demandati compiti di accompagnamento spirituale negli snodi decisivi della malattia e della morte; che sia la nuova sensibilità climatica intesa come cura dell’umano e della creazione, o che sia il movimento migratorio di milioni di persone, ecco che ci troviamo di fronte a segni dei tempi che necessitano di lettura, interpretazione, slancio evangelico, così da provare a comprendere cosa Dio sta dicendo ai cristiani. Rimane, però, la domanda: cosa abbiamo fatto di certe intuizioni feconde, che profeticamente abbiamo colto come chiesa e che, tuttavia, (si pensi all’attivismo spirituale dei laici in pandemia) sono stati troppo in fretta accantonati? Questioni che aprono a riflessioni e chiamano a responsabilità, su cui ci si sofferma troppo poco spesso nel quotidiano ecclesiale.

In questa senso, Steccanella introduce un rilievo essenziale: il discernimento sui segni dei tempi è sempre da compiersi insieme, nell’ascolto reciproco, nella disponibilità, nella parresia, in un cammino comune, poiché «la capacità di cogliere aperture di fede presuppone le relazioni». È il «criterio relazionale», che abbiamo visto anche all’opera nei Sinodi del pontificato di Francesco, criterio che necessita sempre di una pluralità di punti di vista in integrazione, come evidenzia Christoph Theobald, a cui Steccanella attinge nell’approfondire la dimensione comunitaria del discernimento. Lo scopo, ovviamente, è sempre quello di maturare sequele evangeliche per l’oggi, nell’ottica messianica, nel continuo nutrimento della fede — del singolo come della chiesa: «Leggere i segni dei tempi non è mai, quindi, un’azione neutra, ma profondamente trasformativa, perché conduce a una sempre nuova comprensione del Vangelo, da approfondire sia attraverso l’evangelizzazione che per favorirne l’efficacia».
Alla base, come sempre, il mistero del Dio incarnato in Cristo, la cui riscoperta — mi permetto di aggiungere — è la grande sfida del secolo XXI.