Trump e Prevost: ma c’è un leone?

Dopo la sparata di Trump contro Leone XIV e la risposta di papa Prevost l’indignazione e il silenzio sembrano essere le reazioni a caldo più diffuse. Indignazione dei papisti e silenzio dei cattolici Maga. Non so perché, ma a me l’effetto primario che mi ha fatto è stato quello di provare a capire la dinamica interna dei due attori della scena: il loro botta e risposta è eloquente.

Non sono il primo ad affermare che lo stato di salute mentale di Trump segnala la presenza di almeno due “sindromi”, che il DSM 5 (manuale americano dei disturbi psichici) chiama: delirio persecutorio e delirio di grandezza. Il primo è caratterizzato da diffidenza estrema, convinzione che altri tramino contro di sé, sensazione di essere osservati da tutti, interpretazione ostile di eventi neutri, stato costante di allerta contro un nemico. Il secondo invece si mostra con la sensazione di sentirsi eccezionali, superiori o “speciali”, credere di avere poteri, talenti o missioni uniche, sovrastimare le proprie capacità, ridotto senso del limite o del rischio, comportamenti impulsivi o grandiosi, bisogno eccessivo di ammirazione.

Appare anche troppo facile ritrovare questi tratti nell’atteggiamento di Trump, in cui il secondo delirio serve a coprire il primo. Anche chi non sa nulla di psicologia può ritrovare in lui il delirio di grandezza. Più sottile e nascosto quello persecutorio, ma altrettanto individuabile. Soprattutto nell’attacco al papa.

Le parole deliranti di Trump si possono sostanziare in questo: il papa non mi sta dando ragione e non è dalla mia parte. Perciò è un nemico che va riconosciuto come tale. Ora, solo chi ha un delirio di persecuzione può davvero pensare che chi non gli dà ragione sia automaticamente un nemico. E diventa ancora più evidente nel merito delle parole di Trump: il papa è un debole e io sono il forte. Ma allora, perché attaccare il debole? Se sai davvero di essere forte non perdi tempo con chi è più debole di te. Che mostra, dietro l’apparenza arrogante, la debolezza di Trump e il suo sentirsi attaccato da tutti coloro che non la pensano come lui. Fino qui, però, nulla di nuovo. Trump già in tante altre occasioni mostra questa debolezza di fondo rovesciata nel suo contrario.

Quello che mi ha stupito di più è, invece, la risposta di Leone. Ha esordito con un: “non ho paura dell’amministrazione Trump”. E a me è arrivato immediatamente il detto latino: scusa non richiesta, accusa manifesta. A dire che se papa Prevost reagisce così, si sta mettendo sullo stesso piano dello scontro di potere di Trump. Resta vero che il papa ha dato una risposta molto più articolata ed evangelica, nella sostanza, ma questo incipit è davvero poco lusinghiero.

Il famoso aneddoto, probabilmente inventato, della domanda retorica di Stalin: “Quante divisioni ha il papa?” avrebbe avuto come risposta da Pio XII un “glielo direte quando arriverà in cielo”. Al di là della improbabile storicità, questa risposta è di tono compiutamente diverso da quella di Prevost. Cioè è una risposta che accetta la debolezza storica e militare del vaticano, e non se ne difende, perché ha chiaro che il ruolo papale è strutturalmente debole, se misurato con le logiche umane del potere. In altre parole, la postura richiesta dal ruolo papale è quella della “non difesa” a questo livello, e semmai del tentativo di leggere la persona che accusa nella logica della misericordia di Dio.

Ma allora, esiste davvero un leone? Trump pensa di esserlo, ma in fondo sa di non esserlo e, probabilmente, comincia ad avvertire il senso della disperazione perché gli effetti delle sue scelte gli si stanno ritorcendo contro. Papa Prevost se lo è scelto come nome, proprio a voler ricordare il lato sociale del pontificato di Leone XIII, a cui lui si è ispirato.

Indubbiamente il contesto mondiale ha messo Prevost davanti a una situazione estremamente difficile. Ma sembra che, per ora, il modo di declinare l’attenzione sociale di papa Prevost sia abbastanza debole, non tanto rispetto ad eventuali effetti sociali o politici che dovrebbe accendere, ma proprio se rapportata alla forza d’impatto, sia concettuale che mediatica di alcuni suoi predecessori, ad esempio Giovanni Paolo II e Francesco.

Ad ascoltare e leggere Prevost, il ritornello sembra essere sempre quello: basta guerre, fate la pace. Purtroppo va detto, Prevost, al momento, non possiede il “bully pulpit”, il potere del carisma che potrebbe scuotere l’opinione pubblica. E, nel quadro della situazione mondiale attuale, ciò rischia di renderlo non all’altezza del ruolo che ha.