Il Regno: sceglierlo per essere scelti

Domenica 17^a del tempo ordinario

Con questa domenica si conclude il discorso di Gesù in parabole e sulle parabole, iniziato due domeniche fa con la parabola del seminatore. Questa conclusione, però, è davvero sorprendente, per diversi motivi.

Gesù in contraddizione

Il primo motivo è che in questo brano Gesù sembra contraddire ciò che ha detto già per ben due volte. Il discorso di questa domenica, infatti, continua quello iniziato “domenica scorsa” in casa con i discepoli, e dunque prosegue la spiegazione – che abbiamo già commentato qui – della parabola del buon seme e della zizzania. Quindi Gesù sta parlando ai suoi, in disparte. Ciò è confermato dal fatto che alla fine troviamo proprio una domanda rivolta ai discepoli: «Avete compreso tutte queste cose?». Ebbene, proprio a loro, anzi, anche a loro Gesù parla in parabole. Eppure abbiamo letto che le parabole erano riservato a quelli “di fuori”, mentre a loro, ai discepoli, tutto era detto apertamente. Come mai questo cambio di atteggiamento?

Selezione e paradossi

Per rispondere, proviamo ad avvicinarci a queste parabole, a cominciare dall’ultima, che non sembra affatto una parabola. In effetti questi pescatori che raccolgono dei pesci e li dividono ci ricordano molto quei servi che hanno raccolto il buon seme e la zizzania e li hanno divisi. Insomma, Gesù sembra offrirci “semplicemente” un altro modo per spiegare la stessa parabola, la stessa dinamica di “selezione”. Qui in realtà la situazione è ancora più paradossale, perché non si parla di maligno, di nemico ecc. I pesci ci sono: alcuni vengono scartati, altri no. Perché siano buoni o cattivi, secondo quali criteri, non è dato saperlo. In sintesi potremmo dire: il Regno è selezione.

Potremmo fermarci qui, se non ci fossero le altre due mini-parabole del tesoro e della perla, anche loro abbastanza sui generis. In effetti potremmo chiederci: uno che ha trovato un tesoro perché mai dovrebbe nasconderlo e comprare un campo per ottenerlo? Non può semplicemente tenersi il tesoro, visto che l’ha già trovato e a quanto pare non è di nessuno? Lo stesso dicasi per il secondo: un mercante di perle molto strano, appunto paradossale, quello che vende tutto per acquistare una sola perla. Che senso ha l’agire di questi personaggi?

La scelta del Regno

Abbiamo così diversi tasselli da mettere insieme, per provare a nutrirci di questa Parola davvero sorprendente. Proverei a dire che l’agire quasi assurdo di fronte al tesoro e alla perla è proprio quello richiesto per essere selezionati. Il Regno è il tutto che si deve avere e per il quale bisogna lasciare tutto il resto: perché non è solo un campo, ma è un tesoro; non è una perla “bella”, ma è la “più bella”[1]. È questo il criterio per essere selezionati fra i tanti “pesci” che vengono raccolti: scegliere per essere scelti.

Ed è interessante, in questa prospettiva, la conclusione di tutto il discorso, che non parla più di Regno ma dello scriba che diventa discepolo. Scegliere il Regno non significa perdere ciò a cui hai rinunciato per ottenerlo, significa piuttosto ritrovare tutto il tuo tesoro, da cui però adesso puoi estrarre «cose nuove e cose antiche», perché ciò che già avevi (antico) assume un senso del tutto nuovo, e di vero compimento. La vita spesa per il Regno non è persa, ma è ritrovata in tutta la sua pienezza.

[1] È interessante l’uso di due aggettivi diversi nel testo greco, che nel primo caso parla di perle kalos e nel secondo di una perla polytimos. Le due espressioni probabilmente non sono da intendere in contrapposizione ma proprio in un crescendo superlativo. Ringrazio per questo confronto la preziosa voce esegetica di don Davide Arcangeli.