Una “tiratina d’orecchie” al cammino sinodale italiano?

La scorsa settimana si è conclusa l’assemblea generale dei vescovi italiani. Un’assemblea straordinaria – dopo quella ordinaria di maggio – resasi necessaria anche, e forse soprattutto, per riflettere insieme sulle potenzialità e sulle difficoltà del processo sinodale di recente avviato. Agli occhi del mondo cosiddetto “laico”, invece, questo processo deve essere così temuto o risulta essere talmente insignificante, da aver costretto due importanti quotidiani nazionali a collegare la notizia dell’assemblea generale con la (presunta) «grande corsa – sotterranea – per la successione del cardinale Bassetti alla guida della Cei» (D.Agasso), in vista della quale (maggio 2022) sarebbero «caldi i motori» di alcuni vescovi e cardinali (P.Rodari), i cui nomi sembrano essere stati evidenziati più per dare l’illusione dello scoop (se non per tentare di “bruciarli”) che per dovere di cronaca.

I due vaticanisti avrebbero forse fatto meglio ad attirare l’attenzione su questa assemblea generale, manifestando eventualmente l’auspicio di un intervento risolutorio che facesse decollare definitivamente, almeno in Italia, il processo sinodale – questo sì partito con i motori non ancora caldi se non del tutto freddi (come ha mostrato qui Sergio Di Benedetto). Anche perché in un tempo di disintermediazione e di crisi generale dei processi democratici dovrebbe essere una notizia importante il fatto che la Chiesa, pur tra mille distinguo, stia cercando di rivalorizzare stili, strutture e processi di consultazione e mediazione.

Tale intervento, nonostante tutto, è poi arrivato, almeno per quanto si è potuto leggere sia nel discorso del cardinal Bassetti sia – soprattutto – in quello del cardinal Grech. La risonanza pubblica di tali discorsi, dentro e fuori la Chiesa, è stata però inversamente proporzionale alla loro importanza.

Il cardinal Bassetti, dopo aver sentito come a maggio l’esigenza (forse un po’ ridondante?) di ribadire la «sintonia», l’«unità di intenti», la «volontà di procedere insieme, all’unisono (…) e in armonia» tra i vescovi e la «comunione» tra essi e colui a cui «riconosciamo (…) il compito di “confermare i suoi fratelli” (Lc 22,32)», ha chiesto a tutti – con più forza e maggior chiarezza rispetto a maggio – di «apprendere un nuovo “respiro ecclesiale”», di «fare un passo in avanti, un vero progresso», «un salto di qualità» (la «conversione pastorale» di EG 32) su due punti intimamente connessi:

1) acquisire una «nuova e più profonda consapevolezza» ecclesiologica della «scelta» conciliare (LG) di far precedere il capitolo (II°) sul popolo di Dio rispetto a quello (III°) sulla gerarchia: «il pastore si capisce solo alla luce e nel servizio al suo gregge» e perciò deve «coinvolgere tutti i credenti, anche quelli più tiepidi, facendoli sentire non accessori o meri destinatari, ma essenziali». Posto che ogni «forma (…) giuridica» di tale coinvolgimento corrisponde a un’«idea ecclesiologica», ecco che diventa decisivo non solo rendere «più efficaci» gli organismi di partecipazione previsti dal diritto canonico (come il Consiglio presbiterale o il Consiglio pastorale), ma soprattutto dare libero sfogo alla «creatività» affinché vengano ascoltate e valorizzate «persone che, pur non essendo pienamente integrate nella vita della Chiesa, avrebbero qualcosa di importante da dire. A volte le situazioni dolorose o tristi della vita possono averle allontanate o relegate in un ambito di silenzio forzato, ma sono persone rimaste interiormente vicine al Signore»: «chiediamo a Lui occhi per vedere e dare voce anche a costoro. Si tratta di tenere il diaframma del cuore il più aperto possibile, per consentire a chi vuole di lasciare un’impronta di luce: anche a chi vive nell’ombra, suo malgrado»;

2) ascoltare questo popolo allargato di Dio, quindi, «non è un gesto strategico né un pro forma», ma «tappa ecclesiale imprescindibile»; «non è una dinamica unidirezionale, ma un metodo ecclesiale per progredire insieme», anche perché – ed è il punto teologico, di fede, decisivo! – il Dio che Dt 6,4 ci chiede di ascoltare è il Dio che ascolta il grido del popolo (Es 3,7) – per poi «intervenire» e «cambiare le cose»: «si tratta di modificare la direzione del pensiero: non c’è più chi parla soltanto e chi ascolta soltanto; tutti siamo in ascolto gli uni degli altri, e soprattutto in ascolto dello Spirito … Nessuno è esclusivamente docente e nessuno è esclusivamente discente: ci si ascolta, si impara e si cresce insieme».

In definitiva, un cardinal Bassetti che sempre più sta chiedendo ai suoi confratelli, in modo tanto fraterno quanto franco, di mettere al centro di questo cammino sinodale avviatosi molto lentamente alcune parole chiave su cui Papa Francesco sta insistendo da mesi: immaginare i modi più efficaci per ascoltare (lo Spirito di Dio in) qualsiasi persona, vicina o allontanata(si), taciturna o urlante – ma comunque docente – da cui la Chiesa, di solito mater et magistra – ma qui anche discente, possa imparare per cambiare qualcosa di se stessa.

Certo, su cosa la Chiesa possa (o addirittura debba) cambiare – il potere e l’autorità? il magistero? il senso dell’evangelizzazione? – il cardinal Bassetti non si è sbilanciato, come invece ha fatto in modo significativo il cardinal Grech (il cui intervento approfondiremo la prossima volta). Ma almeno, quanto chiesto dal presidente della CEI, le Chiese che sono in Italia lo stanno facendo o sono intenzionate a farlo? E soprattutto, hanno capito e compreso che è questo quello che si tratta di fare?