Nel Vangelo (e nella vita), oltre omosessualità e gender, c’è altro?

Nelle ultime settimane, vuoi la scomparsa di Benedetto XVI, vuoi una certa confluenza astrale e politica, sembrano moltiplicarsi libri, articoli, interviste ad esponenti assai in vista della galassia tradizionalista-conservatrice, tutti desiderosi di parlare per “il bene della Chiesa” (ovviamente, mica parlano per se stessi), per il “bene dell’umanità”. Il che, in un panorama dove vige fortunatamente la libertà di parola, anche ecclesiale, è un bene (non fosse per quell’omissione, certamente volontaria, che tende a dimenticare qualche decennio di censure dello stesso blocco conservatore a chi, poveretto lui, la pensava diversamente: ma anche lì, era per il bene della Chiesa).
Accanto a questa grandinata di pensieri e parole, ho voluto anche seguire qualche profilo social (facebook e twitter) di alcuni presbiteri, siano essi italiani o del mondo americano. Presbiteri assai impegnati, con grande effusione di energie, nella pastorale digitale, andando a fare, ad esempio, anche una dozzina di tweet al giorno.
Cosa c’entrano, però, l’abbondanza social di alcuni preti e le esternazioni di alcuni prelati?
È la riduzione del Vangelo nemmeno a morale, che già sarebbe qualcosa, ma l’ossessione tematica su due temi: l’omosessualità e il gender (seguiti, con un po’ di distacco, dall’aborto).

Insomma, parole, parole, parole di commento su ogni dichiarazione, ogni gesto, ogni foglia che si muove sulla terra riguardo all’omosessualità e alle teorie gender. Insistentemente, continuamente, senza mai variazione di tema. Creando ovviamente nella bolla (sia essa social o reale – ma spesso alimentata via social dal rilancio delle varie interviste) un terrore, una paura verso questo mondo cattivo (non vuoi trovare un episodio su miliardi di persone che confermi le tue paure?).
E insieme sembra davvero che non esista nient’altro nel cristianesimo che non sia questa misera porzione di morale, e di morale sessuale (semplifico). Tutta la ricchezza, la forza, la grandezza del Vangelo sono sostanzialmente ridotte, con una povertà culturale disarmante, a tre slogan, al riconoscimento ossessivo (compulsivo anche, parrebbe) del peccato nell’esercizio dell’omosessualità (prendo in prestito il lessico da tali pastori), così come nella questione del gender. Una riduzione del Vangelo non nuova, molto novecentesca, certamente ideologica e politica: mica vorremo parlare di questioni sociali, di mancanza di uguaglianza, no? Sono cose da komunisti. Meglio indugiare morbosamente nelle camere da letto o sui lettini degli specialisti. Quante volte, per quanto tempo, con chi. Lecito e illecito. Demarchiamo i confini, e avremo il Paradiso (tutto merito nostro, pare, non serve la grazia di Dio).

Ma che fascino può avere un cristianesimo ridotto a quattro regole morali? Nessuna apertura sociale, va bene (no, non va bene); ma nemmeno nessuno slancio sulla preghiera, nessun vero interesse sul rapporto con Dio, nessuna conversione globale della persona, nessuna bontà o misericordia, nessuna creatività di pensiero, nessuna soteriologia, nessuna teodicea, nessuna riconsiderazione del modo di abitare le relazioni umane e la storia, nessuna costruzione culturale, nessun rapporto con le scienze. Nessun vero ascolto, nessuna accoglienza di vite e storie. Nessun rispetto per le persone.
E perfino in ambito morale, nessun ricordo di tutti i comandamenti o peccati capitali (uso sempre il lessico dai pastori di cui sopra). Invidia, ira, accidia, avarizia, superbia? Non pervenuti. Non rubare, non desiderare la roba d’altri (anche le loro miniere, il loro ambiente, il loro corpo, giusto per esemplificare; nemmeno il loro tempo, tanto per dire).
Insomma, Gesù di Nazareth ha detto: non praticare attivamente l’omosessualità, ricordati che il maschio e la femmina sono maschio e femmina, e avrai la salvezza dell’anima. Questo è comunicato.

Se non conoscessi il Vangelo, se non avessi ascoltato la forza della predicazione di Papa Francesco (a cui questi pastori fanno le pulci: si ostina, il Papa, a parlare in altro modo e di altri temi), penserei che il cristianesimo sia risolto in due formule morali, antropologicamente ridottissime.
E tale estrema limitazione del Vangelo dovrebbe interessare a qualcuno che non sia già preventivamente ossessionato da questi temi (per fortuna, pochi; ma assai visibili, assai rumorosi)? Perché poi, e questo è un errore (non so quanto innocente) dei media e dei commentatori, si dà spago, si dà importanza a questi duri e puri (e pochi). E si dimentica la ricchezza del Vangelo, l’intelligenza dei fedeli, la bellezza, il fascino e la forza di Gesù Cristo, della sua rivelazione di Dio.
Ma anche si dimentica il peso della grande maggioranza, anche dei pastori (tanto per fare un esempio: molto rilievo è stato dato ai 4 vescovi tedeschi che hanno scritto a Roma per criticare il modo del Sinodo tedesco; ma la notizia era che 63 vescovi non hanno sollevato obiezioni a Roma, ovvero quasi il 95%: tutti eretici? Come cambiano le cose, se si considerano i numeri!).

Per fortuna lavoro con adolescenti e giovani: mi fa stare con i piedi nelle realtà e nel futuro; quasi tutti ignorano quasi tutto del cristianesimo, tuttavia sanno (e lo ripetono) che “la Chiesa è contro i gay, contro il gender, e non vuole che facciamo sesso prima del matrimonio”. Insomma, quel messaggio poverissimo e sbagliato arriva. E respinge (giustamente: respinge anche me).
Rischiamo di narcotizzare il Vangelo, anche nel XXI secolo secolarizzato. E questa riduzione moralistica dovrebbe davvero attrarre qualcuno, giovani compresi? Annaspiamo nell’indifferenza. E un po’ ce lo meritiamo.