Lubich, la scintilla della fiction

Che cosa direbbe Chiara Lubich del film-tv  su di lei, sulla maestra Silvia, andato in onda su Raiuno il 3 gennaio?

Probabilmente, ci metterebbe un like. Lei che ha mostrato fiducia nell’uso competente degli strumenti di comunicazione  – fin dal 1980 si affidò per  raggiungere i suoi focolarini nel mondo ad un collegamento telefonico collettivo,  antesignano di Internet – apprezzerebbe il tentativo di parlare ad un pubblico anonimo e generalista come quello di una prima serata di Raiuno.  Sapendo che una fiction non è un documentario (e su di lei ne sono già usciti molti),  comprenderebbe qualche forzatura e perfino qualche invenzione narrativa, dichiarata peraltro nei titoli di coda, al fine di  osservare le regole di scorrevolezza, tensione drammatica e alternanza emotiva. Ma prima di dare un giudizio, Chiara forse s’informerebbe se anche la lavorazione è stata un’esperienza di unità e se sul set si è sperimentato un clima di fraterna collaborazione (come ci hanno testimoniato alcune comparse trentine).

La scelta degli sceneggiatori di limitarsi nel racconto ai primi anni “sotto le bombe” a Trento potrebbe sembrare riduttiva rispetto all’esplosione mondiale e all’apertura interconfessionale del Movimento, ma corrisponde alla priorità che la stessa Chiara prediligeva nei suoi racconti, dedicati spesso alla vita con “Gesù in mezzo” nel primo focolare: “Chi beve l’acqua, pensa alla sorgente”, l’abbiamo sentita ripetere a Trento il 10 giugno 1991.

Era impresa titanica tener conto di tutte le fonti e delle testimonianze, compresi tanti “fioretti” che si prestavano all’agiografia “da santino”, evitata dalla regia di Giacomo Campiotti. “E’ stata la sceneggiatura più difficile di tutti i miei film”, ha dichiarato il regista che nel ristretto arco temporale della vicenda è riuscito a inserire (anche con la consulenza del  focolarino Saverio d’Ercole)  tutti gli elementi più essenziali della spiritualità di Chiara Lubich.  Escono dai dialoghi a lume di candela dentro i rifugi antiaerei, si concretizzano nei coraggiosi gesti di carità verso i “minimi”, si esprimono nella fraternità fra le prime compagne di Chiara che rende bene l’esperienza “di popolo” del Movimento, sviluppatosi ben oltre il carisma personale della “maestra Silvia”.

“Donne che leggono il Vangelo da sole, senza un prete? ” La carica del genio femminile, all’epoca rivoluzionaria, anticipatrice del Concilio,  si sprigiona efficacemente nella fiction in contrasto con il parroco locale e con le gerarchie vaticane: c’era diffidenza per il pericolo di eresia e sentimentalismo, protestantesimo e comunismo, perfino promiscuità. Una prudenza  (“falsa e ispirata dal Diavolo”, replicava Chiara), documentata anche dalle fonti, ma che nel film è schematizzata in una rappresentazione convenzionale della Commissione vaticana. Risulta incolore purtroppo la figura dell’arcivescovo Carlo de Ferrari che ebbe invece un ruolo decisivo nell’appoggiare l’iniziativa di Chiara ed i suoi frutti, riconoscendovi “il dito di Dio”. E mancano del tutto le significative presenze maschili, dai primi focolarini al parlamentare Igino Giordani, che ebbe un ruolo complementare tanto da risultare cofondatore: a proposito, perchè non programmare in futuro una fiction anche su di lui?

Un aspetto,  potenzialmente “televisivo” e invece penalizzato,  è il rapporto della contemplativa Chiara con il Creato e la montagna: risultano stereotipate le riprese nei prati e fra le baite della valle del Primiero, determinanti per lo sviluppo del Movimento  durante le prime Mariapoli estive.

Di grande efficacia la scelta di insistere sulle povertà e l’atrocità dei “tempi di guerra” – il contesto storico che rende unica ed epocale la vicenda spirituale di Chiara Lubich – che vengono documentati nel film attraverso una realistica dimensione popolare (meno efficaci gli effetti speciali che rendono artefatto quanto i nostri genitori hanno vissuto sulla loro pelle).

Risulta trascurabile, ma non agli spettatori trentini,  qualche dettaglio non verosimile: ad esempio, la cadenza veneta del fratello di Chiara, il partigiano Gino; il canto corale di una nota canzone in dialetto, composta in realtà soltanto ventidue anni dopo, e il pranzo all’aperto in cui si versa dal paiolo una polenta che però non è… fumante.

La fiction ha ottenuto significativamente molte recensioni positive, non solo scritte dagli aderenti del Movimento;  tante citazioni di plauso per l’interpretazione delle ragazze e della protagonista Cristiana Capotondi che ha prestato volto e voce ad una Chiara dolce e determinata, mistica e concreta, umile e carismatica. Non “subito santa”, a giudicare dal rilievo dato ad  un dialogo molto teso con  una delle prime compagne.

Oltre 5 milioni gli spettatori sono rimasti incollati al racconto televisivo per quasi due ore  fino alle 23.30 e molti altri  lo rivedranno su Raiplay: in qualcuno di loro, dopo le emozioni e magari la curiosità innescata dal film, si accenderà la scintilla che può spingere a riprendere in mano quelle poche pagine di Vangelo capace di accendere la forza dell’amore nell’oscurità della guerra, ma anche dentro le sfide del nostro tempo e nella nostra vita?