Sedotti e costituiti profeti

Mi hai sedotto, Signore, e io mi sono lasciato sedurre

Lo so, me lo dico da solo: non si dovrebbe fare, non ci si deve concentrare su una singola frase, per di più neanche del Vangelo, per instradare questo sguardo attraverso le letture domenicali. Eppure, per il valore minimo che hanno queste note, poco più che pensieri ad alta voce, possiamo permetterci deroghe. E poi, accanto alle diverse intermediazioni, il magistero, i catechismi, le omelie, dopo l’ascolto della Parola, perché non coltivare anche risonanze personali? Non potrebbero essere le risonanze di ciascuno più feconde perché spontaneamente germinate, come nelle parole di Isaia (55,11)?

Mi hai sedotto, Signore, e io mi sono lasciato sedurre

Dalla memoria riemerge una vecchia domanda “rinunciate alle seduzioni del male per non lasciarvi dominare dal peccato?” E invece ci ritroviamo a dire che il seduttore è lui, il Signore. C’è un potere di seduzione in quella Parola che ascoltiamo, e riascoltiamo, e sazia la nostra sete, pure quella che non sapevamo di avere. Se siamo qui, io a scrivere e voi a leggere (o replicare), è perché siamo stati tutti sedotti. È stato un evento o un lungo processo, ma sicuramente di seduzione si tratta.

Sedotti e mai abbandonati, se mi perdonate la citazione pop, perché lui non può abbandonarci. Diverse cose possono capitare, ma non che lui ci abbandoni.

Può capitare che siamo noi a dimenticarci di lui. Ha voglia il Salmista a scrivere “dall’aurora io ti cerco, ha sete di te l’anima mia, desidera te la mia carne” Per quanti di noi si manifesta questo desiderio di Dio, prima che spunti il sole, prima di ogni altra preoccupazione, prima di ogni altro interesse?

Può capitare che venga meno la compagnia dei fratelli nella fede: che ciascuno si ripieghi su sé stesso e dimentichi il fratello, che la comunità non abbia occhi per vedere chi rimane indietro, solo, ai margini, sulla soglia…

Può capitare che la voce dei cristiani, a qualsiasi livello, si sovrapponga, tolga spazio, oscuri la voce delle Scritture. Ammesso che non siano compresenti fini meno nobili, è una specie di autogol: cosa potrà qualsiasi parola umana rispetto a quella del Maestro? La voce del Signore parlerà al cuore, direbbe Osea. Dunque, prima il Vangelo, poi tutto il resto.

Ancora me lo dico da solo: sei andato fuori tema, le parole di Geremia non sono in senso sponsale! Le righe successive lo chiariscono subito: il profeta non è rapito nella contemplazione, ma tiene i piedi ben piantati nel presente.

Geremia tiene gli occhi bene aperti su quello che succede e, dopo aver visto, non riesce a trattenersi, deve gridare, urlare. Ce lo figuriamo, questo profeta che non trova pace e finisce schernito per quelle che tutti gli altri considerano fissazioni, ossessioni. Non è questa la sorte di tutti i profeti, in tutti i tempi? Magari all’inizio gli si presta attenzione, poi la voce si fa insistente, si fa urlo, si fa urlo insistente e perciò fastidioso. Oppure quella voce finisce per essere assimilata al rumore di fondo, e quindi trascurata.

Posizione scomoda quella di chi prende la parola; più comoda la postura di chi appena sussurra qualcosa, finendo per assecondare il corso delle cose.

Ovviamente, parlando di profeti fastidiosi, la coscienza dovrebbe imporci di indentificarne qualcuno dei giorni nostri. E l’esito è tutt’altro che univoco. È da profeti l’impegno per i più deboli, gli emarginati, gli ultimi nelle diverse graduatorie esistenziali, a costo di inimicarsi i potenti? O non sarà profetica la voce di chi rivendica la radicale alternativa (ed il primato) di Dio rispetto al mondo (come nell’invito di Paolo ai Romani)?

La vera sapienza dovrebbe essere quella di ascoltarle tutte le voci, con attenzione e senza pronunciare anatemi affrettati. E magari, di ascolto in ascolto, imparare a prenderla, la parola. E assumere i rischi che da ciò conseguono.