Per fortuna Dio non è così….! Quando il legalismo detta il passo dei giusti

Quante volte ci siamo trovati a esprimere questa frase «ringrazio dio di non essere così» oppure «per fortuna non sono come lui». Questa frase può sintetizzare molto bene la preghiera del fariseo che imperversa in ciascuno di noi.
Proviamo a far risuonare i pensieri che spesso accompagnano in modo non troppo diplomatico il nostro vivere: «io cosa faccio di male, non uccido, pago le tasse, ho un lavoro onesto, mantengo la mia famiglia e ho educato bene i miei figli, ho una casa…» un elenco che potremmo allungare all’infinito. In fondo ogni volta che questi molteplici pensieri imperversano nella mente e prendono dimora nel cuore umano si riducono ad una sola sentenza implacabile che riscatta sé stessi denigrando il prossimo e ponendo un giudizio senza possibilità di ricorso: noi non siamo come quelli lì.

Bene, guardiamoci allo specchio con la franchezza che il momento richiede e, mentre facciamo memoria, vedremo trasfigurarsi in noi il volto del fariseo. Proprio quel volto, a noi tanto antipatico, che emerge dal tempio della nostra vita, pieno della sua superba certezza che immola l’«altro» a servizio della sua purità e perfezione. Lo vedremo camminare nelle vie della nostra società e prendere vita delle molteplici istituzioni che governano il mondo e talvolta anche la stessa Chiesa. Anche i cristiani chiamati, per grazia, ad essere tempio santo di Dio, e chiamati a vivere nella comunione fraterna nel mondo, fanno riecheggiare queste due figure, che vivono contemporaneamente nell’animo umano.

Il «nostro» fariseo è lì, fronteggia Dio alla pari, perché proprio di Lui si sente al pari, nessuno può toccarlo o scalfirlo, neanche Dio, perché è un uomo tutto d’un pezzo. Ormai ha imparato e capito, per cui può sentirsi degno di stare alla presenza di Dio, anzi anche di «snobbarlo» … Circondato dal bastione dalle sue certezze, il fariseo si è rinchiuso nella perfezione dell’esecuzione delle leggi, talmente saldo sui suoi principi e nelle sue convinzioni che non sente neanche l’esigenza di un dialogo con Dio, di confrontarsi con colui che è la Legge. Parla tra sé, dimora nei suo pensieri ignaro della completa alienazione con il suo Signore, per il quale vive.
Così la legge di Mosè non è più uno strumento per raggiungere Dio. Il mezzo e il fine si sovrappongono dando vita ad un unico ed inevitabile risultato: la conversione al legalismo.
Il legalismo diventa il protagonista primario, che invade tutti i pensieri e le azioni dell’uomo tanto che Dio viene lasciato come sfondo silenzioso di un ego smisurato. Si pensa ancora di seguire Dio, ma non ci si accorge che si segue il proprio io o lo si immola all’altare della legge, trasformandoli entrambi in perfetti idoli da adorare e celebrare in modo conveniente.

Così Dio si tramuta in un giudice impietoso che sa porre la perfetta e santa separazione a ciò che definisce impuro e indegno – parti di un mondo da evitare, dal quale stare lontani- . Se guardiamo fuori di noi il legalismo separa e seleziona tanto da arrivare a ritenere indegna la vita di un altro, una «vita indegna di essere vissuta», o una vita ormai bruciata e incapace di percorrere la via della salvezza. Quando la legge prende il posto di Dio, essa diventa un giudice spietato che seleziona, giudica e condanna senza possibilità, inchiodato e sbloccato nello spazio del «non giusto» e del «peccato».

Ma si trova la mondo un uomo così perfetto e giusto davanti a una legge … fermiamoci un attimo a riflettere. La perfezione così intesa è di questo mondo? Oppure la molteplicità che caratterizza l’uomo e la natura si basa su quel limite di imperfezione che tante volte noi cerchiamo di nascondere o di manipolare? Forse se guardiamo in fondo al «nostro tempio», troviamo sicuramente in un angolo il pubblicano, come troviamo tanti pubblicani nei crocicchi delle strade e della nostra società. Quelle vite indegne che esistono e vivono nell’oscurità del pregiudizio e della dimenticanza.
Un pubblicano, peccatore pubblico, comunemente disprezzato per la fattiva collaborazione con l’Impero romano e per la sua corruzione. La sua vita è prostrata dal peccato e non vive in un’illusione perfezionistica. Quel posto non è per lui, non può abitare nella casa di Dio. Lui lo sa che non ne è degno. Così silenzioso, ripiegato e timoroso chiede e invoca la salvezza di Dio, chiede quella pietà, chiede di essere accolto nella sua condizione. Quella preghiera «O Dio, abbi pietà di me peccatore» apre lo spazio a Dio, apre quello spazio di grazia in cui Dio viene posto di nuovo come protagonista. Alcune volte proprio in ciò che consideriamo lo scarto della nostra vita, lo scarto della società, quello che deve essere eliminato perché non giusto, perché non funziona bene, perché non corrisponde a quei paramenti e a quelle leggi che ci siamo imposti sia personalmente che come società, diventa motivo di salvezza.

Non essendo giusto, ricerca ciò che lo renda tale e quindi chiede al Giusto per eccellenza, colui che «ha fatto bene ogni cosa» (Mc 7,37b). Proprio di fronte alla pronta contestazione dei farisei Gesù rilancia un’incontrovertibile spiegazione «misericordia voglio e non sacrifici. Io non sono venuto a chiamare i giusti, ma i peccatori». Frase che ci riporta al famoso appello alla conversione di Osea che afferma come Dio voglia «l’amore e non il sacrificio, la conoscenza di Dio più che gli olocausti» (Os 6,6). Dovremmo ricordare più spesso che la salvezza non è in possesso di uomini che sbandierano la propria legge o dei precetti religiosi e che vi si ancorano come l’unica via di salvezza; oppure che seguono in modo rigoroso delle norme e richiudono Dio in uno schema precostituito che separa e condanna a prescindere dalla vita e dal cuore dell’uomo. Essere figli del legalismo imprigiona l’uomo tanto da renderlo incapace di dare vita.

Dio non fa preferenza di persone, come ci ricorda in questa domenica la prima lettura del Siracide, perché per Dio ogni uomo è importante. Per Dio nessuno è condannato, ma richiede che si prenda consapevolezza del peccato e si abbia il coraggio di vedere ciò che di male è stato compiuto per chiedere a Dio con umiltà la sua pietà. La Misericordia non tarderà ad accoglierci e a rigenerarci a una nuova vita, a donare pagine nuove ad un libro della vita già scritto di cui non lascerà che nessun altro osi mettere la conclusione. Tutto si gioca con quel Dio che non si compiacerà mai della morte del malvagio, ma che si converta e viva. Ecco perché il povero pubblicano riscontra l’appassionata accoglienza di Dio e il dono della salvezza.
Quando sentiamo oppure ci ostiniamo nella nostra durezza di cuore e osserviamo con soddisfazione la rivendicazione becera e senza pietà dei fantomatici ‘dottori della legge’, dovrebbe risuonarci nelle orecchie una frase che Dio fece tuonare di fronte al suo servo Giobbe: «Chi è mai colui che usura il piano con discorsi da ignorante?» Perché colui che parla e si atteggia come il fariseo, anche nella sua ipotetica conoscenza di Dio che lo caratterizza, ignora profondamente un aspetto importante: chi è il vero Dio!