La domenica della vite, della potatura e dei frutti

Due paroline per presentare queste “note a margine”. Sono appunti di un cristiano qualunque che legge le Scritture domenicali. Privi di valore scientifico o pastorale, forse utili solo come stimolo a cercare commenti più autorevoli o, meglio ancora, a scrivere ciascuno le sue, di “note a margine”.

“Ogni tralcio che in me non porta frutto, lo taglia, e ogni tralcio che porta frutto, lo pota perché porti più frutto.” (Gv 15,2) Dunque, possono esistere tralci in Gesù che non portano frutto. Ma dopo dice: “Chi rimane in me, e io in lui, porta molto frutto, perché senza di me non potete far nulla.” C’è una contraddizione? Non ho competenze per andare a fondo. Mi piace piuttosto pensare ad altre parole della nostra fede in Gesù: “Egli è prima di tutte le cose e tutte in lui sussistono” (Col 1,17). Dunque, esistono per mezzo di Lui pure quei tralci imperfetti. Giacché, se Lui dovesse accogliere e dare linfa solo ai perfetti, la vite non avrebbe tralci e noi poveri uomini saremmo tutti perduti. Nella nostra imperfezione, veniamo potati (e i segni delle potature ci rimangono addosso, quasi come le cicatrici del Risorto), non sempre riusciamo a vedere i frutti (e possiamo anche dubitare di riuscire a portarne) e, nel frattempo, proprio in questo processo, diventiamo suoi discepoli. Singolare circostanza che la Chiesa introduca il brano con “In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli”: si è discepoli, eppure bisogna diventarlo.

“E qualunque cosa chiediamo, la riceviamo da lui, perché osserviamo i suoi comandamenti e facciamo quello che gli è gradito.” (1Gv 3,22) “Se rimanete in me e le mie parole rimangono in voi, chiedete quello che volete e vi sarà fatto.” (Gv 15,7). Tra il Vangelo e la Prima Lettera di Giovanni rimbalza una di quelle frasi che lasciano il segno, eco di quel “chiedete e vi sarà dato”; un lettore poco attrezzato non sa mai come interpretarle. Non evidentemente in senso letterale: la storia di tutti è piena di richieste non esaudite. E il più delle volte non sono domande “fuori posto” (Gc 4,3): la salute, il lavoro per una vita dignitosa, un briciolo di felicità per chi si sta richiudendo a riccio. Come la mettiamo? Ci sono quelle clausole, “perché osserviamo i suoi comandamenti e facciamo quello che gli è gradito.” “Se rimanete in me e le mie parole rimangono in voi”, ma non posso vederle come condizioni “contrattuali”, di scambio. Condizioni capestro, se ripensiamo alla fragilità della condizione umana. Dunque, rimane un mistero, un affidarsi che sia un radicarsi.

Rimanere è parola ricorrente. Un verbo dal sapore di affetti intimi, quiete domestica; diciamolo pure, sapore spiritualistico; introverso o, quanto meno, poco estroverso. Questo sapore potrebbe stare bene a me, cristiano un po’ pantofolaio, ma rimarcarlo troppo potrebbe dar luogo ad una degenerazione, mettere le briglie al Vangelo. Mi piace pensare che “rimanere” alluda non all’atteggiamento introverso, ma a ciò che rimane, nel senso che è così importante da sedimentarsi; oppure a ciò che, rimanendo, sorregge l’esistenza. La vita potrà portarci lontano, magari sarà il Vangelo a farci mettere le ali; la distanza il più delle volte non si misura in chilometri, ma in esperienze e scelte. Ma l’importante è che sempre ci portiamo dentro la linfa del Vangelo, esattamente come il sapore ed i valori di casa.

Infine, una noticina quasi off topic: “La Chiesa era dunque in pace per tutta la Giudea, la Galilea e la Samarìa: si consolidava e camminava nel timore del Signore e, con il conforto dello Spirito Santo, cresceva di numero.” Sarà una nota ingenua quella sul numero dei fedeli che cresceva? lo sguardo pieno di entusiasmo dei primi tempi? Oggi sappiamo che la Chiesa non cresce con il proselitismo, ma per attrazione (e lo scossone del CoVID, la brusca interruzione di abitudini, ci ha messo sotto gli occhi la sua attuale capacità di attrazione). So anche bene che sarebbe grave peccato trattenere le persone nel recinto ecclesiale, tenerle a forza. Ma un pochino me lo chiedo se lo sentiamo come un graffio che sanguina il dolore per i tanti che, alla spicciolata, si allontanano dalle nostre comunità: i ragazzi dopo la Cresima (o persino prima), le donne, le famiglie… Non contano i numeri, ma le dinamiche si, la disattenzione pure.